귀신
package.lua 80번째 줄에서 Lua 오류: module 'Module:Namespace detect/data' not found. 귀신(鬼神)은 "사람이 죽은 뒤에 남는다는 넋" 또는 "사람에게 화(禍)와 복(福)을 내려 준다는 신령(神靈)"[1] 혹은 "초인간적 또는 초자연적 능력의 발휘 주체로 여겨지는 신(神)"이다.[2]
중국[편집]
중국의 전통에서 귀신(鬼神)은 초자연적인 존재이며 세상에 영향을 줄 수 있다. 중국 상고 시대에 귀(鬼)는 죽은 사람을 가리키며, 생존자의 조상이다.[3][4][5] 신(神)은 천신과 지기(地祇)로 나눌 수 있으며, 천지 산천 사직을 통제하는 신령이다.[5] 사람은 직접 귀신을 볼 수 없으니, 무당을 통해 중개인으로 삼아야 하며, 점복으로 그들의 뜻을 이해해야 한다. 귀신에 대하여 제사를 거행하면 그들의 가호를 받을 수 있고, 사람들이 편안함을 얻을 수 있다.[6]
한국[편집]
한국의 민간신앙에서 귀신은 대체로 영들과는 달리 원체를 갖추지 못하고 아무 것에도 종속하지 않는 고립된 존재이다. 이 점에서 귀신은 영(靈體)이며 정(精) 또는 신명과 구별되나 원체관념이 흐려지면 정이나 영이나 신명과 혼합된다.[7]
귀신은 허리 이하가 장지(張紙) 옷이고 발은 말라 여위어서 마치 아교와 같고 뼈만 남은 모습을 하고 있는데 오래지 않아 병을 얻어 죽을 신세를 지닌 것이고 신명 앞에서 꼼짝도 못하는 세력이 약한 존재이며, 힘센 사람이 노려보면 점점 작아져서 없어지는 존재이다. 사람이 주는 음식에 고분고분 말을 잘 듣는 보이지 않는 존재인데 귀신 중에도 짓궂은 것이 있다.[7]
귀신은 낮에는 이리저리 공중에 떠돌아다니다가 밤에는 궂은 곳을 찾아 몸을 쉬기도 한다. 대체로 오래된 고목(古木)이 귀신의 거처가 된다. 또 인가(人家)를 찾아드는 때가 있는데 그때에는 귀신들이 싫어하는 방편을 써서 들어오지 못하게 막고 소금을 뿌린다든지 콩을 뿌리거나 한다. 그 거처는 덤불 숲, 땅 속, 못, 우물가 등이고 궂은 곳이나 어디에나 드나들 수 있다. 귀신은 일단 사람의 집에 들어가면 음식 제공을 받고서야 그곳을 떠나고 백주에 돌멩이를 던지는 난동을 부리며 때로는 사냥개 소리를 내거나 휘파람을 불기도 하고 세찬 바람을 일으키기도 한다. 밤에는 길 가는 행인을 괴롭히고 불장난도 한다. 이 불을 도깨비불이라고도 말하며 사람들이 무서워한다.[7]
귀신은 때로는 영리하여 한 나라나 한 가족의 멸망을 예언하여 경고도 하고 잊은 물건의 소재를 잘 알아 내기도 한다. 그러나 대체로 귀신은 앞에서도 말했듯이 보다 세력이 있는 것에 쫓기는 몸인 것이다. 귀신 중에서 강한 귀신은 약한 귀신을 살해하기도 하고 처용(處容)과 같은 강한 인물을 그린 부적이나 글귀 앞에서는 꼼짝도 못하고 쫓겨 나가는 존재이다. 그런데 신명도 머물 처소를 갖지 못하거나 생존자로부터 제물을 받지 못하면 귀신이 되는 경우가 있다.[7]
각주[편집]
- ↑ 《표준국어대사전》, 〈귀신1〉
- ↑ 김열규《한국민족문화대백과사전》, 〈귀신〉
- ↑ 《禮記》「眾生必死, 死必歸土, 此謂之鬼.」
- ↑ 王充《論衡》「人死精神升天, 骸骨歸土, 故謂之鬼.」
- ↑ 5.0 5.1 洪亮吉《意言》「上古之所謂神者, 山川社稷之各有司存是也; 上古之謂鬼者, 高曾祖考是也.」
- ↑ 錢大昕《十駕齋養新錄》「鬼神, 謂天神, 地祇, 人鬼也. 有神而後有郊社, 有鬼而後有宗廟. 天統乎地, 故言神, 可以該祇. 人死為鬼, 聖人不忍忘其親, 事死如事生, 故有祭祀之禮. 徑言鬼神, 皆主祭祀而言, 卜筮所以通神明, 故易傳多言鬼神. 精氣為物, 生而為人也, 遊魂為變, 死而為鬼也. 聖人知鬼神之情狀, 而祭祀之禮興焉.」
- ↑ 7.0 7.1 7.2 7.3 《글로벌 세계대백과사전》, 〈귀신〉
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